新京報(bào)訊（記者 馬瑾倩）“今年以來，北京已完成2500余份骨灰海撒，海撒數(shù)量每年以20%的速度遞增?！弊蛉眨?0月24日）召開的2019年北京殯葬工作交流會(huì)上，北京市殯葬協(xié)會(huì)會(huì)長王占勇發(fā)布了一個(gè)值得關(guān)注的數(shù)字。
按照北京市“十三五”規(guī)劃，到2020年要力爭骨灰生態(tài)化安葬達(dá)到50%，其中骨灰海撒量達(dá)到5000余份。王占勇表示，當(dāng)前北京墓園存在地少人多、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)低等情況，“除了繼續(xù)發(fā)展節(jié)地生態(tài)葬，還應(yīng)注意實(shí)現(xiàn)‘墓園變公園’的目標(biāo)”。
所謂“墓園變公園”，即骨灰埋葬點(diǎn)不設(shè)置明顯墓碑，而是種植綠樹鮮花，實(shí)現(xiàn)陵園景觀環(huán)境“公園化”。
北京“地少人多” 傳統(tǒng)墓葬分布不均
王占勇介紹，北京市常住人口2154萬人，其中城鎮(zhèn)人口1863萬人，年死亡人口約為12萬人。而從全市地形看，山區(qū)面積占62%，平原面積占38%，地少人多，給墓園發(fā)展建設(shè)帶來困難。
據(jù)介紹，公墓大致可分為三種，城市公墓、農(nóng)村公益性公墓、城市公益生態(tài)葬及海撒。當(dāng)前傳統(tǒng)墓葬仍呈現(xiàn)“分布不均衡”的特點(diǎn)。
北京有33個(gè)獲批經(jīng)營性公墓，總占地面積11169畝，全市骨灰安置總量116萬份，城區(qū)集中在八寶山16萬份，郊區(qū)集中在昌平21萬份；有182個(gè)農(nóng)村公益性公墓，總占地面積12626畝，其中順義114個(gè)，占比63%。
王占勇強(qiáng)調(diào)，農(nóng)村公益性公墓（埋葬點(diǎn)）還存在規(guī)模小、分布散、標(biāo)準(zhǔn)低等問題。服務(wù)設(shè)施嚴(yán)重短缺，特別是非法公墓和埋葬點(diǎn)，亟待加大治理力度。
針對(duì)目前情況，王占勇建議，放開村級(jí)公益性公墓（集中埋葬點(diǎn)）審批權(quán)限?！皯?yīng)因地制宜采取多村集中安葬，放開審批權(quán)限，區(qū)域自治。同時(shí)，各區(qū)可成立由民政牽頭，規(guī)劃土地、環(huán)保、農(nóng)業(yè)、園林等部門協(xié)同的綜合巡察小組，對(duì)公益性墓點(diǎn)空白村和亂建現(xiàn)象進(jìn)行督查整治?！?/p>
墓地環(huán)境建設(shè)方面，應(yīng)按照“一園一品”規(guī)劃要求，每個(gè)墓園歷史、現(xiàn)狀、特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)定位。王占勇介紹，北京市民政局和殯葬協(xié)會(huì)選聘專家隊(duì)伍，評(píng)審確定了3家公司，利用1年多的時(shí)間完成了市屬各園建設(shè)規(guī)劃和區(qū)屬墓園示范指導(dǎo)規(guī)劃。
王占勇認(rèn)為，應(yīng)重點(diǎn)對(duì)政治性、歷史性、文化性較強(qiáng)的人文墓葬痕跡予以搶救，保證具有文化內(nèi)涵的墓葬“形象完整”。對(duì)人物的完整性、景觀的缺失和歷史痕跡的不足，進(jìn)行修飾。
埋葬點(diǎn)不設(shè)墓碑種鮮花 實(shí)現(xiàn)“墓園變公園”
除了傳統(tǒng)墓葬，近些年北京還在大力推進(jìn)生態(tài)葬，包含樹葬、花壇葬等多種方式。通過使用可降解骨灰盒，將骨灰裝盛好后埋入地下，經(jīng)過半年左右時(shí)間即可完成自然降解，使逝者“回歸自然”，實(shí)現(xiàn)“墓園變公園”。
這一墓葬形式更大的特點(diǎn)是，骨灰埋葬點(diǎn)上不設(shè)置明顯墓碑，而是種植綠樹鮮花，實(shí)現(xiàn)“土地提供養(yǎng)分，綠樹分享陰涼”的效果。此外，還有景觀花盆式碑體，碑體內(nèi)放入可降解專用骨灰罐，花盆可以插放鮮花、絹花，花盆內(nèi)側(cè)可刻寫逝者姓名及生卒時(shí)間，一改曾經(jīng)碑林遍布的情景。
工作交流會(huì)現(xiàn)場還提出了更多設(shè)想，例如，隨著生態(tài)葬陵園景觀環(huán)境日益“公園化”，甚至可以在陵園內(nèi)建設(shè)更多配套設(shè)施，提供更多飲食、休閑類服務(wù)，讓陵園成為一個(gè)家庭祭奠祖先，連接感情的結(jié)點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)“有墓不見墓、墓園變公園”。
專家：自然葬符合“入土為安”理念 也能緩解人與土地矛盾
北京大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)副教授王娟在發(fā)言中表示，佛教傳入中國以前，古人尚未具有來世觀、輪回觀。關(guān)于死亡，基本抱有“物有始必有終，人有生必有死”的觀念。因此，倡導(dǎo)儉葬，更準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是回歸傳統(tǒng)，崇尚古制，敬畏古制。
“事實(shí)上，中國傳統(tǒng)殯葬習(xí)俗更看重喪禮的儀式，或者說，中國的葬禮更多不是為了死者，而是生者?！蓖蹙暾J(rèn)為，通過葬禮的一系列儀式活動(dòng)，以及穿插其間的飲食、服飾習(xí)俗，生者能夠強(qiáng)化家族秩序，“至于墓地，人們需要的只是一個(gè)憑吊的地方?！?br>因此，劉娟十分贊同“自然葬”。她認(rèn)為，將骨灰放入可降解“骨灰罐”，埋入地下，半年之后，骨灰罐和骨灰一起融入大地，既符合“入土為安”的理念，又緩解了人與自然、人與土地之間的矛盾沖突?！斑€要注重打造殯葬設(shè)施的人文環(huán)境，提升其園林化發(fā)展內(nèi)涵。”
新京報(bào)記者 馬瑾倩